ホーム > 会員のひろば > リレーエッセー > 第89弾

リレーエッセー 第89弾

元代の市民生活―『朴通事』から

佐藤 晴彦（修2C）

私は、神戸外大中国学科で、太田辰夫先生に師事した関係もあり、中国語の歴史的変遷に大変興味を惹かれ、大学院修士課程に入学以来、ずっと中国語の歴史な変化を追い求めてきた。

中国語の歴史的変遷を見る場合、いろいろな資料があるが、その中にふつう「朝鮮資料」と呼ばれている資料がある。 要は朝鮮人が中国語を勉強する時に使った教科書である。 その代表が『老乞大』（「中国通」の意）と『朴通事』（「朴の通訳」という意）だ。 ともに成立したのは元代だが、その原本は失われ、これまで明代に改訂が行われた『老乞大諺解』(1670年)、『朴通事諺解』(1677年。 「諺解」とは、「諺文」つまりハングルで解釈を付けたものという意)という本が使われてきた。

ところが、1998年に韓国の大邱で、なんと、元代に出版されたと思われる『老乞大』が発見された。 あくる1999年に、韓国の鄭光という先生が大阪市大に来られ、その新発見の『老乞大』を紹介された。 20世紀も終わりに近づいた時期に、元代の資料が発見されたということで、私など、非常に興奮したのを覚えている。

そこで、早速、金文京、玄幸子という二人の友人とともに、訳注作業に取り掛かり、2002年、『老乞大―朝鮮中世の中国語会話読本』(平凡社東洋文庫699)として上梓した。 この本を上梓した後、「さあ、次は『朴通事』だ。」というわけで、京都大学人文科学研究所の金文京教授を中心に朴通事研究会が発足し輪読会を始めた。 研究会は順調に滑り出したが、2005年4月に金教授が研究所の所長となり、その業務に時間をとられたため、2009年3月に所長職が解かれるまで研究会は活動が止まり、開店休業状態だった。 研究会の活動が再開されたのは、2010年頃だったと思う。 それから4年経ち、ようやく来年の三月には、全106話を読み終える見通しができた。 中断した4年間を計算から除外しても、足掛け10年になろうとしている。 10年も掛けて読んできた本の何が面白いのか、その一端を紹介してみたい。

なお、こうした朝鮮資料に見られる中国語は、"漢兒言語"と称されている。 "漢兒"とは、異民族支配化の中国人のことを指し、支配する異民族の言語の影響を受け、中国語としてはどこかブロークンな響きをもつ、一種独特な言語になっている。 専攻生でも低学年であれば、どうしても母語の干渉を受けた中国語になりがちだが、そういう中国語を想像してもらえればよい。

『老乞大』が、高麗の商人たちの旅行記録だとすれば、『朴通事』（以下、『朴』と略称）は、謂わば「分類会話」、「場面会話」といった性格をもつ。 全部で106の話があるが、原本は段落を区切るだけで、それぞれの話にタイトルがついているわけではないので、内容に相応しいタイトルをこちらで勝手につけている。 以下、いくつかのお話しを紹介しよう。

「初めての銭湯」（第26話）

風呂屋は、現代中国語なら"澡堂"とか"浴池"と言うが、『朴』では"混堂"という語を使っている。 入浴以外にいろいろなサービスがあり、それぞれ料金が書かれている。 入浴料金が5銭、背中をこするのが2銭、頭を梳くのが5銭、頭を剃るのが2銭、足の手入れが5銭で、全部ひっくるめてもたった19銭だと言っている。 さらに細かく入浴方法が描かれ、かなり時間をかけて入浴を楽しんだ様子がうかがえる。

「借金の証文」（第32話）、「賃貸契約書」（第61話）

など、証文や契約書の類も取り上げられている。 借金の証文とか賃貸契約書などであれば、今日でもごく普通だが、「小僧買い入れの証文」（第44話）などになると、「エッ？」と思ってしまう。 今日では想像できないような、人身売買が、あるいは普通に行われていたことの反映だろう。

「この字どう書く？」(第63話)

などは、それほど難しいとは思えないような漢字の書き方の問答になっている。 内容はこんな具合だ。

甲）「服を縫う」の「縫」はどう書く？

乙）糸偏に「逢」という字だよ。「逢」は「久」の下に「手」を書いて「之繞（しんにょう）」を付けるのさ。

甲）「交代」の「代」はどう書く？

乙）人偏に「弋」を書けばいい。

面白いと思ったのは、甲）「劉」という字はどう書く？という質問に対する乙）の返答だ。乙）の返答は、

「文」に「刀」を書けばいい。

となっている。 「刀」は「刂」のことだろうから、このまま書けば、「劉」ではなく「刘」となり、現在の簡体字と同じになるが、元代でも、「劉」より、「刘」という文字の方が、一般的に書かれていたものと想像できる。

「人妻に言い寄る男」（第49話）

という際どい話題もある。

甲）姉さん、俺、あんたに惚れて、飯もろくに喉を通らねえ。

乙）フン、何言ってんの！主人に知れたら、大変よ。二度とそんなバカなこと言わないでちょうだい。

「西遊記は傑作」（第88話）

というのもある。 『西遊記』は今さら贅言をついやすまでもなく、インドへ経典を取りに行く三蔵法師のお供をした孫悟空が大活躍をする痛快無比の物語だ。 この物語は、歴史上の人物玄奘三蔵が天竺へ経典を取りに行くという実際にあったできごとの後、早やその「ひな形」というような話ができ、それが徐々に拡大され、明代になって、私たちがよく知っている物語まで成長した。 第88話では、二人の登場人物が、本を買いに行こうということになり、何の本を買うかとなった時、その一冊として『西遊記』が候補に挙がる。 その会話で、

「『西遊記』はわくわくするから、くさくさしている時に読めば面白いんだ。唐三蔵が孫行者を引き連れ車遅国へ行き、伯眼大仙と術を戦わせるという場面、あんた知っているかい？」

と発言した後、『西遊記』の原文が引用される。 この原文は元代の『西遊記』を記録した貴重な資料であるため、太田辰夫先生は早くからこの件に注目され、「『朴通事諺解』所引西遊記考」という論文を執筆、『神戸外大論叢』10巻2号（1959年）に発表された。 後に太田先生が『西遊記の研究』（研文出版、1984年）としてまとめられた著作の中でも、初期の論文に属す記念碑的な論文である。

「猫売りと喧嘩」（第75話）

も面白い。話はこうだ。 最近ネズミが多く出て、米とか服や布団、風呂敷まで齧られてしまって困っていると話し合っているところへ、偶然猫売りが通った。 こりゃ好都合だということで猫売りを呼びつけ、値段の交渉をしたところ、値段が折り合わず、売り言葉に買い言葉で、とうとう喧嘩別れになり、ネズミ退治はできなかったという、何とも締まらない結末だが、「猫売り」という商売が成り立っていたというのが、今の私たちからは想像しにくいことだ。

「ゴルフの試合」（第94話）

は現代にも通じる話題である。 中国では北宋くらいからゴルフ（当時は"捶丸"と呼ばれていた）が行われるようになり、元明を通じて隆盛し、清代ではすたれていったと言われている。 元代には『丸経』というゴルフの専門書まで出版されているから驚きだ。 明代では、絵に描かれている。

宣宗行楽図・捶丸（明佚名絵。部分）

美人画・捶丸（明杜董絵。部分）

要するに『朴』は、当時の市民の生活を、いろいろな話題に分けて描いているのである。 このように市民生活の細々としたところまでを描いた資料は、『朴』以外、恐らくない。 しかもそれを会話の教科書にしたというのも、その時期としては世界的に見ても珍しいことで、貴重な記録というべきである。 ただ、今日私たちが想像する教科書とは相当性格が異なる。 先に挙げた「人妻に言い寄る男」（第49話）とか、「小僧買い入れの証文」（第44話）など、教科書のタイトルとしてはおよそ相応しくない。 しかしながら、あらゆる場面を想定し、そういう事柄に関する関連表現を、「これでもか！」と言わんばかりに駆使してくる姿勢は、編集者の意気込みが感じられるところである。 そういうあたりが私たちを惹きつけてやまない魅力だと思われる。

とは言え、朝鮮資料はあくまで「外国資料」であり、先にもふれた通り、「漢兒言語」の資料であり、どこかブロークンな響きがあり、しかも語彙として、中国本土では使わないだろうと思えるような語も少なからずある。 さらに元代に編集され明代に改訂されているので、歴史的にも重層性があるため、より一層理解を妨げている。 そんな厄介な資料でもあるので、一筋縄ではいかないシロモノである。 そういうところが難解且つ面白い。

ご参考のため、106話のタイトルを下に挙げておきましょう。

『朴通事』106話タイトル

被爆アオギリ2世の成長

被爆アオギリ2世について

★神戸市外大ウェブサイト
　こちらから！　↓↓↓

会誌「楠ヶ丘」

calendar